La difesa della natalità dura esattamente il tempo della gravidanza. In quei nove mesi lo Stato si fa guardiano di un’innocenza astratta; un minuto dopo il parto, il simulacro crolla e la maternità si trasforma in un funambolico esercizio di sopravvivenza. Lo approfondiamo in occasione della Giornata Mondiale dell’Aborto Libero.
Sembra proprio che lo Stato si appassioni alla “vita” solo finché è in potenza e non avanza pretese per ribellarsi. Non appena avviene la cacciata dal paradiso uterino — ovvero non appena quel corpo si fa cittadino concreto, un soggetto con diritti materiali, un codice fiscale e lo sgradevole vizio di dover mangiare — lo Stato si tira indietro. I governi che predicano la natalità dalle tribune sono gli stessi che tagliano i congedi parentali, privatizzano gli asili nido e blindano i bilanci, lasciando l'intero lavoro di cura appeso al collo della famiglia nucleare. Così, la madre viene abbandonata alla solitudine e al soccorso arcaico dei nonni, mentre l’archetipo patriarcale esige ancora che il padre esca a "portare la pagnotta".
Questa assenza programmatica svela la natura puramente economica della maternità in Italia: fare un figlio è ormai una questione di privilegio. La narrazione pubblica oscilla costantemente tra l’ideale del sacrificio totale elevato a “virtù” — imposto alle donne come destino biologico imprescindibile e passepartout per l'accettazione sociale — e il lusso esclusivo di chi ha i mezzi finanziari per delegare la cura tra assistenza, baby-sitter e nidi privati. In mezzo, la maggioranza delle persone prova a tenere insieme figli, lavoro e reddito con quello che ha, spesso lasciando che i figli facciano semplicemente parte delle cose che “capitano”.
Difendere l'embrione a colpi di slogan è gratis, mentre garantire il welfare a un bambino vero costa caro.
L'ipocrisia del controllo biologico si manifesta in due tempi speculari: lo Stato che nega il welfare dopo la nascita è lo stesso che prima ne ostacola l’interruzione volontaria, sbarrando la strada alla libertà di scelta. A quasi mezzo secolo dalla Legge 194, infatti, praticare il diritto alla libertà riproduttiva continua a essere un percorso accidentato. I dati ufficiali del Ministero della Salute fotografano un Paese in cui il 57,1% dei ginecologi si dichiara obiettore di coscienza. Questo deserto assistenziale costringe le donne a migrazioni sanitarie a proprie spese solo per trovare un medico che le aiuti.
La carenza strutturale conferma che la retorica sulla “tutela del feto” serve unicamente a blindare una specifica e tossica narrazione fatta di colpevolizzazioni e vuote morali: è fin troppo facile difendere il diritto alla vita senza spendere un solo euro in servizi assistenziali.
Come scriveva Armanda Guiducci nella sezione Mater Mystica del suo dirompente La mela e il serpente, occorre sradicare la figura materna da quella "sacralità" istituzionale che ne fa un feticcio, per riscoprirla come valore femminile consapevole. Tra l’idolo della madre-martire, perpetuato per secoli sulle spalle delle nostre madri e nonne, e la scelta di una maternità legata unicamente allo status quo e al prestigio economico, deve esistere una terza possibilità, molto più vera e radicale: il desiderio di essere madri.
Chiediamoci: cosa significa desiderare un figlio in un Paese che rende ancora così diseguale la possibilità di crescerlo? Il desiderio stesso viene inibito se manca un'infrastruttura disposta a contenerlo, nutrirlo, coltivarlo. I tempi sono maturi per pretendere che lo Stato — inteso simbolicamente come il grande utero sociale che ci ospita — garantisca a tutte e tutti il nutrimento concreto, economico e strutturale del welfare necessario per poter scegliere, finalmente liberi da sovrastrutture di comodo o di necessità, di dare la vita, come atto d’amore supremo.
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